ایران میں حجاب کی بغاوت

ایرانی صدر آیت اللہ ابراہیم رئیسی ذاتی طور پر اس معاملے کی پیروی کے خواہشمند تھے۔ مہسا امینی کی موت کے بارے میں معلوم ہونے کے فوراً بعد ان کے اہل خانہ سے تعزیت اور انصاف کا وعدہ کیا۔ “آپ کی بیٹی میری اپنی بیٹی کی طرح ہے، اور مجھے لگتا ہے کہ یہ واقعہ میرے کسی عزیز کے ساتھ پیش آیا ہے۔ براہ کرم میری تعزیت قبول کریں،” صدر رئیسی نے امینی خاندان سے کہا۔ “مجھے اس واقعے کے بارے میں اپنے ازبکستان کے سفر کے دوران معلوم ہوا، اور میں نے فوری طور پر اپنے ساتھیوں کو اس معاملے کی خصوصی تحقیقات کرنے کا حکم دیا۔ میں آپ کو یقین دلاتا ہوں کہ میں ذمہ دار اداروں سے اس مسئلے کا مطالبہ کروں گا تاکہ اس کے طول و عرض واضح ہوں اور کسی کے حقوق کی خلاف ورزی نہ ہو۔”

گارڈین اخبار نے لکھا کہ حکومت واضح طور پر مظاہروں کی تعداد کے بارے میں فکر مند ہے اور انہیں کمزور قرار دیتی ہے۔ سخت گیر, ان پر زور دے رہے ہیں کہ انہیں کریک ڈاؤن کے ذریعے ختم کیا جائے جس میں مظاہرین پر مقدمہ چلایا جائے گا اور ان پر ہیرابھ، یا خدا سے دشمنی کا الزام لگایا جائے گا، جس کی سزا موت ہے۔

مہران شمسددین تہران ٹائمز میں لکھتے ہیں کہ جس طرح ایرانی حکام اس کیس کی پیروی کر رہے تھے اسی طرح غیر ملکی بدخواہ بھی خاموش نہیں بیٹھے تھے۔ مغربی ذرائع ابلاغ نے مظاہروں کے شعلوں کو ہوا دینا شروع کر دیا اور جلد ہی واضح اشتعال اور اشتعال کے ذریعے انہیں فسادات میں تبدیل کر دیا۔

یروشلم پوسٹ نے لکھا، ’’مظاہرے ایرانی حکومت کو گرانے میں صرف اسی صورت میں کامیاب ہوں گے جب وہ تیزی سے پھٹیں اور حکومت کو سانس لینے کا وقت ملنے سے پہلے ہی اس کی بنیادوں کو ہلا کر رکھ دیں۔‘‘

انسانی حقوق کے گروپوں کے مطابق حکومت نے اپنے ردعمل میں سینکڑوں مظاہرین کو ہلاک اور ہزاروں کو جیلوں میں ڈال دیا۔ دسمبر میں حکومت نے احتجاج میں شامل لوگوں کو حملے سے لے کر قتل تک کے الزامات کے تحت پھانسی دینا شروع کی تھی۔ اب تک چار افراد کو سزائے موت دی جا چکی ہے اور کم از کم 14 مزید افراد کو سزائے موت سنائی جا چکی ہے۔ اقوام متحدہ کے ہائی کمشنر برائے انسانی حقوق نے گزشتہ ماہ کہا تھا کہ سزائے موت پر عمل درآمد کی خلاف ورزی ہے اور یہ “ریاست کی طرف سے منظور شدہ قتل” کے مترادف ہے۔

این پی آر کی میری لوئیس کیلی کے ساتھ ایک انٹرویو میں، ایران کے وزیر خارجہ، حسین امیر-عبداللہیان نے – اپنے ترجمان کے ذریعے بات کرتے ہوئے – نے مظاہروں کے اثرات کو مسترد کرتے ہوئے، مظاہرین کو “فساد پرست” قرار دیا اور کہا کہ “کوئی اہم بات نہیں ہوئی۔”

امیر عبداللہیان نے ان خبروں کی تردید کی کہ حکومت نے من مانی طور پر دسیوں ہزار افراد کو حراست میں لیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ ہر وہ شخص جسے احتجاج میں حراست میں لیا گیا تھا “سڑکوں پر ہونے والے فسادات میں اپنا کردار ادا کیا” اور کہا کہ ہزاروں نہیں بلکہ سینکڑوں کو حراست میں لیا گیا ہے.”لیکن سوال یہ ہے کہ، درحقیقت، وہ گولیاں کس نے چلائیں: پولیس یا فسادیوں نے؟” انہوں نے کہا، “اسرائیلی اور امریکی ہتھیار ہمارے کچھ پڑوسی ممالک سے آئے، اور “فسادوں” کو دیے گئے۔ اور انہوں نے کہا کہ مظاہروں کا جواب دینے والی پولیس کو آتشیں اسلحہ لے جانے کی اجازت نہیں تھی۔ تاہم، انسانی حقوق کے گروپوں نے سیکورٹی فورسز کی جانب سے مظاہرین کے خلاف بندوقوں کے استعمال اور پرہجوم علاقوں میں فائرنگ کی دستاویز کی ہے۔

عالمی انٹرنیٹ مانیٹر نیٹ بلاکس کے مطابق، حکومت نے نئے مظاہروں یا حکومت کے کریک ڈاؤن کے بارے میں خبروں کو روکنے کے لیے- مخصوص گھنٹوں کے دوران کرفیو لگا کر انٹرنیٹ کو بھی متاثر کیا۔ اس نے مخصوص سوشل میڈیا آؤٹ لیٹس کو بھی نشانہ بنایا، خاص طور پر انسٹاگرام اور واٹس ایپ، مواد پوسٹ کرنے کے لیے چند قابل رسائی ایپس میں سے دو۔ فیس بک اور ٹویٹر سمیت دیگر پلیٹ فارمز طویل عرصے سے بغیر وی پی این کے بلاک کیے گئے تھے۔

سپریم لیڈر آیت اللہ علی خامنہ ای نے 3 اکتوبر کو ملٹری کیڈٹس کی گریجویشن تقریب میں کہا کہ “یہ فسادات منصوبہ بند تھے”۔ ملک میں فسادات، “انہوں نے کہا۔” خامنہ ای نے 12 اکتوبر کو ایکسپیڈینسی کونسل کو بتایا کہ دشمن نے اناڑی طریقے سے ایران میں مداخلت کی کوشش کی۔ اناڑی اور احمقانہ انداز میں اور اس طرح انہوں نے فسادات کی منصوبہ بندی شروع کردی۔” انہوں نے کہا کہ انہوں نے تقریر کے دوران مظاہرین کے مطالبات یا امینی کی موت کو تسلیم نہیں کیا لیکن مظاہرین کے لیے “ثقافتی-تعلیمی پروگرام” تجویز کیے جنہیں غیر ملکی طاقتوں نے “اکسایا” تھا۔

8 اکتوبر کو، ایرانی پارلیمنٹ نے ایک بل منظور کیا جس کے تحت “اخلاقی پولیس” کو آزادانہ ہاتھ ملتا ہے۔ نیا قانون، جو امر بی معروف و نہی عز منکر کے اصول کو فروغ دیتا ہے  “حق کا حکم دینا اور غلط سے منع کرنا” کہتا ہے کہ کسی بھی شخص یا ادارے کے پاس یہ حق یا اختیار نہیں ہے کہ وہ “حق کا حکم دینے” کے نفاذ کو روک سکے۔ دوسرے لفظوں میں، قانون اخلاقی پولیس کے اختیار کو وسعت دیتا ہے کہ وہ خواتین کو لباس پہننے کا حکم دے۔

تمام ملکوں سے مخالفت کہ بعد، ایران نے گشت ارشاد کو ختم کرنے کا فیصلہ کیا تھا۔ مگر اس کا مطلب ہرگز یہ نہیں ہے کہ حجاب یا اسلامی ڈریس کوڈ کی خلاف ورزی برداشت ہوگی۔ حجاب کی پابندی کے لیے اور سخت قانون تشکیل دیے جا رہے ہیں۔

پولیس چاہے کتنا ہی جارحانہ رویہ اختیار کرے، انہیں قانونی چارہ جوئی کا سامنا نہیں کرنا پڑے گا، جبکہ نشانہ بننے والوں کو جو طاقت سے جواب دیں گے انہیں سزا دی جائے گی۔ اس قانون کو ممکنہ طور پر “دباؤ والے گروہوں” کی طرف سے بھی سبز روشنی کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے – بنیاد پرست سیاسی اور مذہبی خیالات رکھنے والے شہری جو ساتھی شہریوں پر “دباؤ” ڈالتے ہیں، بشمول بری حجاب والی خواتین کو مارنا بھی۔

پارلیمنٹ کے 195 اراکین نے صدر حسن روحانی پر حجاب کے فروغ کے لیے اقدامات کرنے کی اپیل کی اور خبردار کیا کہ حجاب کے قانون پر عمل درآمد میں ناکامی کے سنگین نتائج ہوں گے۔

اعلیٰ درجے کے مذہبی رہنما بھی ہیں، جیسا کہ آیت اللہ ناصر مکارم شیرازی، جنہوں نے “مناسب حجاب” کی کمی کو “معاشرے کے لیے خطرہ” قرار دیا ہے اور پارلیمنٹ پر زور دیا ہے کہ وہ معاشرے کو بچانے کے لیے “صحیح قوانین” پاس کرے۔ ایک “خطرناک راستے” سے۔

ایران وائر کے ذریعہ شائع کردہ 115 صفحات پر مشتمل پلان کا خلاصہ درج ذیل ہے۔

• نقاب کشائی کرنے والی خواتین کی نگرانی اور جرمانے کے لیے نگرانی کے کیمروں کا تعارف یا انہیں “مشورہ” کے لیے بھیجنا۔
• سیمنری کے طلباء کو رہائشی عمارتوں میں رکھا جا رہا ہے تاکہ وہ نگرانی کر سکیں کہ فرقہ وارانہ علاقوں میں مکین کس طرح کے لباس پہنتے ہیں۔
• ہسپتال کے عملے کو خواتین مریضوں کو سرجری کے راستے پر “مناسب لباس” فراہم کرنے کی ضرورت ہے۔
• کسی بھی فرد کے لیے جرمانہ جو “فحش لباس” ڈیزائن کرتا، درآمد کرتا، خریدتا یا بیچتا ہے۔
• ریاستی نشریاتی ادارے کے ساتھ کام کرنے والی خواتین اداکاروں کے لیے نئی تادیبی پالیسیاں۔
• کسی بھی ایرانی کے لیے لازمی قید کی سزا ہے جو حجاب کے لازمی قانون کے خلاف سوال یا مواد آن لائن پوسٹ کرتا ہے۔
• اگست کے اواخر تک، ان خواتین کو جن کی تعمیل نہیں کی گئی تھی، کو سرکاری دفاتر یا بینکوں میں داخل ہونے یا پبلک ٹرانسپورٹ استعمال کرنے سے روک دیا جائے گا۔

اسلام کے تناظر میں حجاب کے مظاہروں کے منفی پہلوؤں کے بارے میں بھی ذکر کرنا ضروری ہے کہ اس مسئلے پر نقطہ نظر افراد کے درمیان اور مذہب کی مختلف تشریحات میں مختلف ہو سکتے ہیں۔ تاہم، بعض ممکنہ منفی پہلو جن پر ناقدین یا علماء نے روشنی ڈالی ہے وہ حسب ذیل ہیں:

1. اسلام کی غلط تشریح: ناقدین کا استدلال ہے کہ حجاب کے احتجاج سے اسلام کی غلط تشریح ہو سکتی ہے اور مذہب کے بارے میں منفی دقیانوسی تصورات کو تقویت مل سکتی ہے۔ کچھ لوگ دلیل دیتے ہیں کہ یہ مظاہرے یہ تاثر پیدا کر سکتے ہیں کہ اسلام فطری طور پر خواتین کے لیے جابرانہ ہے، مسلم کمیونٹی کے اندر متنوع تشریحات اور طریقوں کو نظر انداز کر رہا ہے۔
2. مسلم کمیونٹیز میں تفرقہ بازی: حجاب کے احتجاج سے مسلم کمیونٹیز میں تفرقہ پیدا ہو سکتا ہے۔ اگرچہ کچھ افراد حجاب پہننے یا نہ پہننے کے انتخاب کے حق کی حمایت کر سکتے ہیں، دوسرے اسے مذہبی ذمہ داری کے طور پر دیکھ سکتے ہیں۔ یہ کمیونٹی کے اندر اندرونی تنازعات اور اختلافات کو جنم دے سکتا ہے، ممکنہ طور پر اتحاد اور یکجہتی کو نقصان پہنچا سکتا ہے۔
3. مذہبی عقائد کی بے عزتی: کچھ لوگ دلیل دیتے ہیں کہ حجاب کے احتجاج کو مذہبی عقائد اور طریقوں کی بے عزتی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ جو لوگ مذہبی وجوہات کی بنا پر حجاب پہننے کا انتخاب کرتے ہیں وہ محسوس کر سکتے ہیں کہ جب احتجاج خاص طور پر حجاب کو ظلم کی علامت کے طور پر نشانہ بناتے ہیں تو ان کے عقیدے کو مجروح یا بدنام کیا جا رہا ہے۔
4. ممکنہ ردعمل اور امتیازی سلوک: ناقدین کا استدلال ہے کہ حجاب کے احتجاج مسلمانوں کے خلاف ردعمل میں حصہ ڈال سکتے ہیں اور اس کے نتیجے میں امتیازی سلوک اور اسلامو فوبیا میں اضافہ ہو سکتا ہے۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ حجاب کی مخالفت کا عوامی مظاہرہ اسلام اور اس کے ماننے والوں کے بارے میں منفی تاثرات کو تقویت دے سکتا ہے، جس سے سماجی تناؤ اور پسماندگی پیدا ہو سکتی ہے۔
5. پیچیدہ مسائل کی آسانیاں: حجاب اور اسلام میں اس کے کردار سے متعلق پیچیدہ اور اہم بحث کو احتجاجی تحریکوں میں زیادہ آسان بنایا جا سکتا ہے۔ ناقدین کا دعویٰ ہے کہ یہ احتجاج ثقافتی، سماجی اور تاریخی عوامل کے وسیع تناظر کو حل کرنے میں ناکام ہو سکتے ہیں جو خواتین کے حجاب پہننے یا نہ پہننے کے انتخاب کو متاثر کرتے ہیں، جس سے مسئلہ آزادی اور جبر کے درمیان ثنائی مخالفت کی طرف کم ہو جاتا ہے۔
6. خواتین کو بااختیار بنانے کے لیے غیر موثر حکمت عملی: کچھ لوگ دلیل دیتے ہیں کہ اسلامی معاشروں میں خواتین کو بااختیار بنانے کے لیے حجاب کا احتجاج ایک مؤثر حکمت عملی نہیں ہو سکتا۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ متبادل نقطہ نظر، جیسے تعلیم، آگاہی مہم، اور مذہبی سیاق و سباق کے اندر صنفی مساوات کی وکالت، پدرانہ اصولوں کو چیلنج کرنے اور خواتین کے حقوق کو فروغ دینے میں زیادہ نتیجہ خیز ثابت ہو سکتی ہے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ یہ نکات اسلام کے تناظر میں حجاب کے احتجاج کے ناقدین کی طرف سے اٹھائے گئے کچھ خدشات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ احترام اور جامع بحث میں شامل ہونا بہت ضروری ہے۔

آج بہت سے ایرانیوں کا خیال ہے کہ خامیوں کو دور کرنے کا واحد راستہ اتحاد ہے۔ دن کے اختتام پر، ہر غیر ملکی طاقت صرف اپنے مفادات کی پیروی کرتی ہے، ایرانی عوام کے نہیں۔ ایران مغربی ایشیا کے خطے کے متنوع ترین ممالک میں سے ایک ہے۔ اس لیے اس کا اختلاف رائے ہونا فطری ہے۔ لیکن ایرانی اچھی طرح جانتے ہیں کہ ان اختلافات کا کسی بھی طرح سے غیر ملکی طاقتوں کو فائدہ نہیں اٹھانا چاہیے۔ اتحاد ہی تمام مسائل کا علاج ہے۔